[P1] [P2] [P3] [P4] [P5] [P6] [P7] [P8] [P9] [ Trang chủ ] [ Mục lục ]
******************************
File mp3 :
Link Youtube :
******************************
MARIA, HI VỌNG CỦA TỘI NHÂN
Đô thị an toàn của tội nhân
Sách Khởi nguyên viết : sau khi tạo dựng trái đất, Thiên Chúa đã sáng tạo hai tinh tú, một lớn hơn tỏa sáng ban ngày, một nhỏ hơn tỏa sáng ban đêm. Theo đức hồng y Hugô, vừng thái dương là hình ảnh Chúa Kitô, bạch nhật của ân sủng. Còn vừng trăng kia là hình ảnh Mẹ Maria, lọc ánh sáng ân sủng soi cho những người tội lỗi, sống âm u trong bóng đêm tội tình.
Mẹ Maria đã là ánh trăng thuận lợi tỏa ánh sáng soi cho những tội nhân thảm hại, thì linh hồn đáng thương đang lầm lũi trong bóng đêm tội lỗi phải làm gì ? Ánh mặt trời không soi tới họ nữa, vì họ đã bỏ mất ân sủng. “Nào, Đức Giáo Hoàng Innôcentê III kêu gọi, nào ! hỡi những ai đang miệt mài trong bóng đêm tội lỗi, hãy nhìn lên Trăng, hãy cầu xin Mẹ Maria. Mẹ Đồng Trinh phúc đức sẽ sáng soi cho họ nhận ra tình trạng ấy”. Thánh Mêthôđô viết : “Sự can thiệp và lời cầu xin của Mẹ Maria liên tiếp đem về với Chúa vô số là tội nhân khốn nạn”.
Một trong những tước hiệu mà Giáo hội muốn chúng ta kêu xin Mẹ, tước hiệu từng khuyến khích các tội nhân nhất, đó là tước hiệu “Đức Bà bầu chữa kẻ có tội”, như ta vẫn đọc trong kinh cầu Đức Mẹ.
Chúng ta cứ chạy đến cùng Mẹ Maria, thế là đủ. Chạy đến cùng Mẹ là chúng ta có phúc được đón nhận vào đô thị an toàn, và khỏi phải lo gì nữa. Sự cứu thoát chúng ta đã được đảm bảo rồi.
Bệnh viện công cộng nhiệm mầu
Mẹ Maria là hi vọng duy nhất của tội nhân ! Đó chính là tước hiệu thánh Âutinh tung hô Mẹ. Và thánh Ephrem, sau khi đã tuyên xưng Mẹ là Nữ Trạng sư duy nhất của tội nhân, của hết những người đau khổ vô vọng, lại kính chào Mẹ rằng : “Kính chào Mẹ là khu an toàn, là cư trú viện của những người tội lỗi !” Vâng, lạy Nữ Trinh Chí Thánh, bên Mẹ, tội nhân sẽ được niềm nở đón tiếp và nương ẩn an toàn.
Thánh Basiliô cũng nói một lời thích hợp. Theo ngài, khi ban Mẹ Maria cho chúng ta, Thiên Chúa đã thiết lập cho chúng ta một “bệnh viện công cộng”. Bệnh viện công cộng là nơi đón tiếp hết những bệnh nhân nghèo khó, thiếu mọi nhu cầu. Bệnh viện công cộng lại được lập nên chỉ cốt đón tiếp những người nghèo khổ, những người, theo tôi phải được quyền ưu đãi, càng túng nghèo, càng tàn tật thì càng được quyền đón nhận trước hết. Do đó, một linh hồn thoạt vừa nhận thấy mình bần cùng, thiếu thốn mọi công nghiệp và cảm thấy mình bị xâu xé giữa bao nhiêu bệnh não tâm hồn, tức là tội lỗi, thì liền có quyền thân thưa ngay với Mẹ Maria những lời này : Lạy Nữ Vương cao cả, Mẹ là nơi những bệnh nhân nghèo túng ẩn nương, xin đừng xua đuổi con, con quá cùng cực khốn quẫn, quá bệnh nạn tật nguyền, con có quyền được Mẹ đón nhận hơn ai khác.
Ta lại hãy cùng với thánh Tôma Villanôva thưa lên Mẹ nữa rằng : Tất cả chúng con đều là tội nhân bất hạnh, chúng con chẳng biết tìm ẩn nương đâu ngoài Mẹ. Mẹ là hi vọng độc nhất của chúng con ; chúng con chỉ tin tưởng nơi một mình Mẹ hầu được cứu thoát. Một mình Mẹ là Trạng sư biện hộ cho chúng con bên Chúa Giêsu. Toàn thể chúng con xin ngước nhìn trông cậy Mẹ.
Trong Mặc khải lục của thánh Brigitta, Mẹ Maria tự nhận mình là “vì tinh tú đi trước mặt trời”. Chúng ta hiểu câu ấy có ý nói : thoạt vừa chớm nở trong linh hồn tội lỗi, lòng sùng kính Mẹ Maria đã là một triệu chứng chắc chắn Chúa sẽ đến ngay để làm họ giầu sang trong ân sủng.
Rất Thánh Đồng Trinh cũng mặc khải cho thánh nữ Brigitta điều này, Mẹ nói rằng : “ở thế gian không có tội nhân nào xa lìa Thiên Chúa quá đến nỗi không trở về với Chúa được, hoặc không thể tìm lại được ơn Chúa sau khi đã kêu xin Mẹ”. Thánh nữ cũng được nghe Chúa Giêsu có lần nói với Mẹ rằng : “đến cả Luxiphe Mẹ cũng xin được ân sủng và tình thương cho nó, nếu nó khiêm nhượng đến cầu xin Mẹ”. Nhưng mà không, tên tặc thần kiêu căng đó không bao giờ chịu hạ mình xuống xin Mẹ Maria phù trì. Mà nếu vạn nhất hắn hạ mình xuống được, thì Mẹ Maria rất nhân từ, rất quyền thế, cũng cầu xin ơn tha thứ và giải thoát được cho hắn. Điều không bao giờ thực hiện được đối với ma quỉ đó, thì lại thực hiện được dễ dàng đối với những tội nhân đến cầu xin cùng Mẹ tình thương.
Thiếu nữ mót lúa duyên nhị
Tầu Noe là một hình ảnh về Mẹ Maria. Tầu đó đã cứu sống hết các loài vật trên đất, thì dưới bóng bang hộ của Mẹ Maria, những tội nhân, những người vì tội lỗi, vì thú tính, đã biến thành tương tự giống vật, cũng tìm được nơi nương trú an toàn. Nhưng như một tác giả nhận xét, tầu Noe và Mẹ Maria có một dị biệt này. Thú vật từ tầu Noe ra vẫn còn nguyên là thú vật, sói vẫn là sói, hổ vẫn là hổ. Nhưng từ dưới áo Mẹ Maria ra đi sói đã trở thành chiên hiền, và hổ đã trở nên bồ câu. Một lần thánh nữ Gertruđê nhìn thấy dưới áo Mẹ mở rộng có vô số những sơn muông dã thú đủ loại, nào là hổ lang, sư tử, báo, gấu ; và Mẹ Maria đã không xua đuổi chúng, mà còn giữ chúng lại bên Mẹ, vuốt ve chúng dưới bàn tay êm dịu của Mẹ. Thánh nữ hiểu ra đó là hình ảnh những tội nhân chạy đến cùng Mẹ Maria. Mẹ đem hết lòng thùy mị yêu đương đón tiếp họ ân cần niềm nở.
Thánh Bênađô đã có lý biết bao khi thưa lên với Nữ Vương tôn nghiêm của chúng ta rằng : “Không có một tội nhân nào thân tàn ma dại đến đâu làm cho Mẹ phải sợ hãi. Chỉ cần họ than lên Mẹ một lời kêu xin, là Mẹ giơ ngay tay từ ái cứu họ thoát ly khỏi vực sâu thất vọng”. Ôi Maria, Mẹ Chí Ái, con cảm tạ chúc tụng Chúa đời đời vì đã tạo dựng nên Mẹ rất thùy mị, rất nhân từ đối với những tội nhân đê tiện nhất như vậy ! Vô phúc cho ai có thể chạy đến cùng Mẹ mà lại không chịu tin tưởng nơi Mẹ ! Chỉ có những người không kêu xin Mẹ Maria mới phải hư mất ; nhưng những người kêu xin Mẹ, có ai hư mất được đâu !
Làm cho Mẹ khổ sở
Cha đáng kính Gioan Hêrôtê – người vì khiêm nhu đã tự xưng là Môn đệ – thuật câu truyện một người đã kết bạn rồi, mà vẫn sống bê tha mất ơn Chúa như sau :
Bạn ông, một giáo hữu rất tốt, không làm sao cho chồng mình dứt bỏ được cuộc đời đắm đuối, nài nẵng mãi chồng bà mới ưng nhận làm một việc đơn sơ tôn sùng Đức Mẹ Đồng Trinh, trong nếp sống thác loạn của ông. Bà xin được ông đọc một kinh Kính Mừng mỗi khi đi ngang qua một ảnh hay tượng Đức Mẹ Maria. Ai ngờ chỉ có thế mà bà đã được như lòng sở nguyện.
Một đêm, lúc trâng tráo đi lăn mình vào dịp tội, con người xấu thói đó nhìn thấy một ánh sáng lập lòe ở xa xa. Ông lại gần và nhận ra đó là một ngọn đèn dầu thắp trước một tượng Mẹ ẵm Chúa Giêsu Hài Đồng. Theo lời hứa với bạn, ông đọc một kinh Kính Mừng. Liền đó, ông thấy Chúa Hài Đồng Giêsu mình đầy vết thương còn nguyên đang vấy máu. Hoảng hốt và thâm cảm vì nghĩ bởi tội mình mà Chúa Cứu Chuộc phải chịu những vết thương đau đớn ấy, ông nức nở ôm mặt khóc thảm thê. Nhưng Chúa Hài Đồng lại quay mặt đi không thèm nhìn đến ông. Bẽ bàng quá, người tội lỗi đáng thương bèn than thở cùng Đức Mẹ rằng :
– Lạy Mẹ tình thương, Con Mẹ đã bỏ con rồi, con xin cậy nhờ Mẹ là Mẹ Chúa cùng là trạng sư rất quyền thế, rất xót thương. Lạy Nữ Vương, xin giúp đỡ con, xin can thiệp giúp con với.
Tức thì Đức Mẹ trả lời :
– Bọn tội lỗi các con gọi Ta là Mẹ tình thương, nhưng các con có thôi làm cho Ta trở thành Người Mẹ đau khổ đâu ! Các con cứ bắt bớ hành hạ Con Ta mãi, mà làm cho Ta khổ sở nhất đời !
Nhưng rồi Mẹ cũng mủi lòng và an ủi người tội lỗi đã đến quì dưới chân Mẹ đó. Mẹ quay về Chúa Giêsu xin tha thứ cho ông ta. Và dường như Chúa Giêsu cứ nhất định không tha thứ, nên Đức Mẹ đặt Chúa Giêsu lên bệ, rồi quì xuống mà thân thưa rằng :
– Con Mẹ, Mẹ không đứng dậy nữa, nếu Con không muốn tha cho người tội lỗi này.
Chúa Giêsu liền trả lời :
– Ôi Mẹ, Con không thể từ chối Mẹ được nữa. Mẹ muốn Con tha cho nó phải không ? Vâng, vì yêu mến Mẹ, Con tha rồi đó. Mẹ bảo nó đến hôn thương tích của Con đi !
Ông ta bèn khóc lóc bước lên, và ghé môi hôn những vết thương trên mình Chúa, hôn đến đâu vết thương biến đi đến đó. Sau cùng, Chúa Giêsu cũng ôm hôn ông ta, tỏ ra là đã tha thứ hết cho ông rồi.
Ông hoàn toàn cải quá, sống một cuộc đời mới rất lành thánh. Ông cũng không quên đem hết tâm hồn yêu mến Mẹ Maria, Người đã xin cho ông được ơn qui hồi trọng đại ấy.
Dâng niềm kính ái thiết tha
Ôi Nữ Trinh Maria tinh tuyền vẹn sạch, con xin kính dâng một niềm kính ái thiết tha lên trái tim Mẹ, trái tim từng làm Chúa vui thỏa và chọn làm nơi an nghỉ, trái tim từng tỏa rộng khắp nơi một hương thơm khiêm nhu, trong sạch và yêu đương thánh đức.
Thương hỡi ! con là một tội nhân bạc phước, chỉ có thể đặt dưới chân Mẹ một trái tim lấm lem những vết nhơ tai họa. Nhưng lạy Mẹ thương xót, dầu con đốn mạt đến thế nào Mẹ cũng không khinh bỉ, mà còn đem hết niềm âu yếm dịu dàng cứu vớt con.
Mẹ đừng tìm ở con những nhân đức, những công nghiệp rồi mới cứu giúp con. Con hư hốt quá rồi, chỉ còn thiếu có một quyền phải trầm luân hỏa ngục nữa thôi. Con nài xin Mẹ hãy nhìn đến lòng tin tưởng Mẹ đã khêu gợi lên trong con, cũng như nhìn đến ý chí con muốn từ đây tu tỉnh cuộc đời.
Hay ít nhất, xin Mẹ hãy nhìn xem Chúa Giêsu đã chịu đau khổ và lập công cho con thế nào đã, rồi Mẹ có nỡ lòng bỏ rơi con thì bỏ. Con xin trình ra trước mắt Mẹ tất cả những nỗi lao nhọc của cuộc đời Chúa, cái giá rét Chúa chịu trong hang lừa, cuộc đào vong sang Ai cập, cảnh bần cùng cũng như máu huyết Chúa đã đổ ra, những nỗi buồn sầu ray rứt Chúa, và sau cùng là cái chết nhuốc nha Mẹ đã thấy Chúa chịu vì yêu con. Vậy, vì yêu mến Chúa Giêsu, xin Mẹ hãy đoan hứa sẽ cứu con đi !
Ôi Mẹ, giờ đây con đã chạy đến kêu van Mẹ giúp đỡ, thì con không muốn và không thể e ngại Mẹ sẽ đuổi con đi nữa. E ngại tức là làm nhục cho tình thương của Mẹ, một tình thương lúc nào cũng đi tìm những nỗi quẫn bách sầu đau để cứu trợ.
Lạy Nữ Vương con, Mẹ đừng tiếc tình thương với con, vì Chúa Giêsu có tiếc bảo huyết của Người đâu. Bảo huyết đó chỉ lợi cho con, nếu có Mẹ can thiệp dâng con cho Chúa ; cho nên con trông chờ Mẹ giải thoát con.
Con không đến xin Mẹ ban cho con được giầu sang vinh dự, hay những tài lộc phàm trần. Con chỉ xin Mẹ ban cho con được ơn nghĩa cùng Chúa, được yêu mến Chúa Giêsu, được trung thành phụng sự Chúa và được lên thiên đàng yêu mến Chúa đời đời. Mẹ có thể nào không nhậm lời con không ? Hẳn là không ! Mà con còn tin thật rằng Mẹ đã đoái nghe con rồi, đã cầu cho con rồi, đã ban cho con những ơn con xin rồi, và đã kéo con vào dưới bóng phù trì của Mẹ rồi.
Lạy Mẹ, xin gìn giữ con luôn. Xin cứ tiếp tục cầu nguyện cho con mãi, cho đến ngày Mẹ thấy con được đến quì dưới chân Mẹ trên thiên đàng, chúc tụng và cảm tạ Mẹ muôn đời vô cùng. Amen.
VINH QUANG MẸ MARIA – BĂNG SỐ 3
Con, Evà lưu đày. Chúng con kêu lên Mẹ.
Maria cấp cứu người cầu xin Mẹ.
Tìm người thiết tha tôn kính
Lũ con cháu rủi vận của Evà ít phúc, chúng ta sinh vào thung lũng châu lệ này, mang theo gánh nặng tội tổ và bản án đầu tiên ra trước tòa Chúa. Chúng ta đã bị đày ải khỏi quê hương, sống trầm muộn giữa biết bao sầu khổ, thân xác linh hồn trĩu nặng dưới biết bao tai ách man vàn. Nhưng hạnh phúc cho người nào, giữa cuộc sống quẫn bách trần ai này, năng ngước nhìn lên Mẹ Maria là Đấng an ủi thế giới, là nơi trú ẩn của kẻ khốn cùng ; hạnh phúc cho ai đem lòng yêu mến thành khẩn cầu xin Mẹ tôn nghiêm Thiên Chúa !
Chính Mẹ Maria cũng đã tuyên ngôn : Hạnh phúc cho người lắng nghe lời Mẹ dẫn dụ, hạnh phúc cho người ngày ngày canh thức trước lối vào nhà Mẹ, trước cửa tình thương, để van xin Mẹ can thiệp, khẩn nài Mẹ hộ phù.
Giáo hội, Mẹ khôn ngoan của chúng ta, cũng ân cần giảng dạy cho ta hiểu phải liên tục đến cầu xin người Mẹ bảo trợ yêu đương này với một niềm tin tưởng trung thành và vững mạnh như thế nào. Chính vì thế mà Giáo hội đã tôn sùng Mẹ bằng cách sùng kính biệt tôn ; đã tăng thêm nhiều lễ trọng kính Mẹ trong năm ; đã dâng kính Mẹ mỗi tuần một ngày riêng biệt ; chính vì thế mà Giáo hội đã truyền cho toàn thể hàng tư giáo cũng như tất cả bậc tu trì hằng ngày phải nhân danh toàn thể dân Thiên Chúa mà khẩn cầu cùng Mẹ ; đã truyền cho giáo hữu mỗi ngày phải kính chào Mẹ theo hiệu chuông ba lần vọng qua không gian. Muốn hiểu tường tận nguyện ý của Giáo hội trong vấn đề này hơn nữa, ta cần biết trong những cơn lâm nguy, Giáo hội đã mau mắn đến cầu xin Mẹ như thế nào, đã chỉ định nhiều tuần cửu nhật, nhiều kinh nguyện, nhiều cuộc rước, nhiều cuộc kính viếng tượng ảnh và nguyện đường của Mẹ như thế nào.
Mặt khác, chính Mẹ Maria cũng ân cần khuyến khích chúng ta cầu nguyện cùng Mẹ, đến xin Mẹ ban ơn. Thánh Bonaventura viết : “Mẹ đi tìm kiếm những tâm hồn thiết tha tôn kính mến yêu Mẹ”. Thực ra, không phải là Mẹ đến hành khất chúng ta một chút niềm kính tôn chúc tụng, những niềm kính tôn chúc tụng thật chẳng đáng gì với Mẹ ; nhưng chúng ta càng nhiệt liệt tin tưởng nơi Mẹ, thì Mẹ càng phung phát cho chúng ta nhiều ân huệ, nhiều an ủi từ ái, càng yêu quí, càng ban ơn, càng xử với chúng ta như những người con yêu của Mẹ.
Nương trên đôi cánh phượng hoàng
Thiếu phụ Rút trong Thánh Kinh là hình ảnh Mẹ Maria. Tên Rút có nghĩa là người trông nhìn và vội vã. Thánh Bonaventura viết : “Đó cũng là tên của Mẹ Maria ; Mẹ là người trông nhìn nỗi quẫn bách của ta, và mau mắn ban phát tình thương của Mẹ”. Cha Nôvarinô thêm : “Hăm hở ước muốn làm lành cho chúng ta, Mẹ Maria không biết trì hoãn là gì. Không phải như một người biển lận khư khư giữ lấy ơn riêng, Mẹ tình thương của chúng ta rất cấp tốc mau lẹ khi trào đổ những kho tàng nhân ái khoan hòa xuống cho các con của Mẹ”.
Phải rồi, Mẹ Maria, Mẹ nhân từ của chúng ta, rất vội vã đến cấp cứu người kêu xin Mẹ ! Sách Nhã ca viết : Nhũ bộ của Người như đôi sơn dương. Cha Risa nhận xét câu đó rằng : “Những con sơn dương đang xoan linh lợi, cử động hoạt bát thế nào, thì Mẹ Maria cũng hoạt bát linh lợi ban sữa tình thương cho người cầu xin Mẹ như vậy”. Cha lại thêm : “Chỉ một cố gắng tối thiểu, một kinh Kính Mừng đơn giản, cũng đủ bảo đảm cho chúng ta được lòng từ ái của Mẹ ban xuống chan hòa hồng ân đại lượng”.
Do đó, cha Nôvarinô quyết nhận rằng : không những Đức Nữ Trinh chạy tới, mà lại bay tới hộ phù những người cầu xin Mẹ. Trong việc thi thố tình thương, Mẹ cũng làm như Thiên Chúa. Thiên Chúa nương cánh mang ơn cứu độ đến giúp ta. Thoạt khi ta vừa cầu nguyện, Chúa đã ở bên ta rồi ; có thế Chúa mới thủ tín được lời đã hứa với ta : Cứ xin sẽ được. Cũng vậy, Mẹ Maria cũng nương cánh bay đến cấp cứu ta, ngay khi ta vừa thoạt kêu đến Mẹ. Ở đây ta hiểu ra nữ nhân sách Khải Huyền đã nói là ai : Nữ nhân đó có đôi cánh của một con phượng lớn để bay về khoáng dã. Cha Ribêria viết : “Đó chính là đôi cánh của tình yêu nâng Mẹ Maria về cùng Thiên Chúa”. Nhưng chân phúc Amêđê diễn giảng thích hợp với đề tài của chúng ta hơn. Theo ngài, đôi cánh của một con phượng lớn có nghĩa là “sự vô cùng linh hoạt vượt trên tất cả các luyến thần, Mẹ Maria nương theo để đến khắp cùng các người con kêu đến Mẹ”.
Khi đến mang ân sủng nhuần ban cho gia đình bà Isave, Mẹ Maria đã không đi một cách thong dong trì hoãn, nhưng Mẹ đã băng qua đồi núi xa xôi dưới bước đi mau lẹ. Thánh Luca viết lại rõ ràng : Maria khởi hành, vội vã băng qua một miền rừng núi. Lúc Mẹ trở về, Thánh Kinh không nói Mẹ đi thế nào. Sách Nhã ca cũng nói về Mẹ vì cùng một lý do đó rằng tay Mẹ lanh lẹ như một bàn xoay tiện gỗ. Cha Risa chú thích : “Như nghệ thuật tiện gỗ là nghệ thuật cực kỳ mau chóng sánh với các nghệ thuật khác, thì sánh với các thánh, Mẹ Maria cũng là người lanh lợi nhất, mau mắn nhất đến cứu giúp ta”. Cha Luy Blêsê quả quyết : “Mẹ tha thiết ước mong an ủi mọi người chúng ta, đến nỗi chỉ một lời cầu tối thiểu cũng được Mẹ vội vàng đón nhận, và được nhậm lời tức thì”.
Cho nên thánh Bonaventura tuyên nhận Mẹ Maria là “ơn cứu thoát của những người kêu xin Mẹ”, thật là đúng lắm vậy ; cứ kêu lên Mẹ một lời là đủ được giải thoát khỏi tội tình. Cha Risa quả quyết : “Lúc nào chúng ta cầu nguyện, Mẹ cũng sẵn sàng đến cấp cứu”, và cha Bênađinô Busti lại thêm : “Mẹ ước mong làm ơn cho chúng ta tha thiết hơn chúng ta đến lãnh nhận”.
Chờ đón người đến cầu xin
Tội lỗi chúng ta có nhiều đến nỗi lung lạc được lòng chúng ta tin tưởng Mẹ nghe lời ta cầu xin, khi đến dưới chân Mẹ không ? Nhất định là không. Ta hãy minh tâm khắc cốt tư tưởng đẹp đẽ sau đây của cha Risa : “Không bao giờ Maria quên rằng Mẹ đã được tuyển nhiệm làm Mẹ tình thương ; vậy không có quẫn bách, không có đốn mạt, thì tình thương để làm gì ? Chẳng có bà mẹ xứng danh nào lại có thể từ chối cung cấp đủ nhu cầu cho đứa con phong hủi, vịn cớ rằng nó ghê tởm và bẩn xấu quá, thì Mẹ Maria cũng không sao từ bỏ được một người tội lỗi đến cầu xin Mẹ. Họ có ghê tởm đến đâu, và tội lỗi mà Mẹ nhận điều trị có xông lên một mùi xú uế thế nào đi nữa, cũng không làm Mẹ xa cách họ được.
Điều ấy Mẹ Maria đã đích thân đến dạy cho thánh nữ Gertruđê, khi hiển linh mở rộng áo choàng đón nhận hết những người vào ẩn nương bên Mẹ. Cùng lúc đó, thánh nữ cũng hiểu rằng đạo binh các thiên thần lúc nào cũng sẵn sàng phòng thủ cho các tôi tớ của Mẹ Maria trước sức tấn công của hỏa ngục.
Hơn nữa, tình thương cảm và lòng yêu đương quá độ của Mẹ không để Mẹ phải đợi chờ chúng ta đến cầu xin mới cứu chữa. Mẹ đón trước những ai khao khát Mẹ và Mẹ tỏ mình ra cho họ trước. Áp dụng vào Mẹ lời sách Khôn ngoan trên đây, thánh Anselmô bảo : Mẹ chạy trước đến với những người khao khát được Mẹ phù hộ. Do đó, chúng ta phải hiểu rằng Mẹ xin Chúa ban ân sủng cho chúng ta ngay trước khi chúng ta cầu xin Mẹ. Nếu Thánh Kinh tuyên dương Mẹ Maria đẹp như trăng, thì theo nhận xét của cha Risa Victorê, chính là vì Mẹ “cử động linh hoạt”. Đức Nữ Vương nhân từ của chúng ta không hề đành lòng rùi rắng rồi mới đáp lời ta kêu xin. Mẹ thiết tha ân cần tự tay săn sóc cho những người cùng quẫn, và tình thương của Mẹ vội vàng cấp cứu chúng ta hơn chúng ta hối hả đến kêu cầu Mẹ. Sao Mẹ lại ân cần vội vã như vậy ? Thưa là vì Mẹ tràn đầy tình thương. Vừa thoạt nhận thấy chúng ta cần thiết gì, là Mẹ trào đổ nhu cầu đó xuống cho chúng ta ngay. Nhìn thấy một kẻ khốn quẫn, Mẹ không thể không cấp cứu được.
Tình trắc ẩn cao cả thúc đẩy Mẹ Maria cảm thương và ủy lạo người ta cả khi họ chưa kêu cầu Mẹ này, Mẹ đã chứng tỏ ngay ngày còn tại thế, khi đến dự một tiệc cưới ở Cana. Thấy đôi tân hôn rầu rĩ và bẽ mặt vì thiếu rượu đãi khách, chẳng cần phải ai nói, mà chỉ vì lòng nhân ái không sao lãnh đạm được trước nỗi khổ của tha nhân, Mẹ đã tự đến xin Con Mẹ an ủi đôi vợ chồng mới, và trình bày với Con Mẹ nỗi ưu tư của họ, Mẹ nói : Họ hết rượu rồi. Thế là, để an ủi họ và nhất là để làm thỏa mãn từ tâm của Mẹ, Chúa Giêsu đã làm một phép lạ thời danh là biến nước thành rượu. Cha Nôvarinô nhân đó mà lý luận : “Nếu chưa ai kêu cầu gì mà Mẹ Maria đã vội vã giúp đỡ người ta đến độ ấy, thì nếu người ta xin Mẹ, Mẹ còn thương xót đến đâu nữa ?, và Mẹ sẽ sẵn sàng cung cấp nguồn an ủi hộ phù khi người ta xin Mẹ đến thế nào nữa !”
Thà cho đất trời sụp đổ
Ai e ngại không dám chạy đến cùng Mẹ, không dám xin Mẹ cứu trợ, xin hãy nghe lời Đức Innocentê III trách họ hoài nghi rằng : “Đã có ai đến kêu cầu cùng Nữ Vương dịu hiền của chúng ta mà không được khứng nhậm chưa ?”. Chân phúc Êutykianô cũng hỏi : “Lạy Mẹ, ai đã thấy mình bị bỏ quên khi kêu đến quyền bảo trợ toàn năng của Mẹ, quyền bảo trợ đảm bảo sự cấp cứu kịp thời cho mọi cùng quẫn, đảm bảo ơn cứu thoát cho mọi tội nhân trọng phạm ? Ai ? Không có ai cả, và sẽ không có ai cả !” Thật vậy, chưa thấy như thế bao giờ, và cũng sẽ không thể thấy như thế bao giờ. Thánh Bênađô cảm thán : “Lạy Nữ Trinh phúc đức, ai nói được rằng : gặp quẫn bách, tôi đã đến kêu xin Đức Mẹ, mà Đức Mẹ có đáp lời gì tôi đâu, thì con đồng ý cho họ đừng nói đến tình thương của Mẹ làm gì nữa”. “Đất trời sẽ sụp đổ điêu tàn, nếu có người đem lòng thành thật đến cầu xin Mẹ Maria, mà Mẹ lại không đến cứu giúp họ”, cha Luy Blêsê quả quyết như vậy.
Để phấn khích thêm lòng chúng ta tin tưởng, thánh Anselmô còn nói không những chúng ta chắc chắn sẽ được Mẹ phù trì, nếu chúng ta kêu xin Mẹ, mà đôi khi cầu xin nhân danh Mẹ Maria, chúng ta lại được khứng nhận chóng hơn khi cầu xin nhân danh Chúa Giêsu. Thánh tiến sĩ lý luận như thế này : Thật ra, không phải là Mẹ Maria có quyền thế để cứu vớt chúng ta hơn Con Mẹ, vì chúng ta đã biết, Chúa Giêsu là Cứu Chúa duy nhất của ta, công nghiệp Chúa lập đã và sẽ vẫn còn là nền tảng độc nhất của sự cứu thoát chúng ta. Nhưng khi chạy đến cùng Chúa Giêsu, chúng ta vẫn không sao quên được Người cũng là Án Quan, có quyền trừng trị tội chúng ta vô tình tệ bạc. Cho nên có thể là chúng ta thiếu mất lòng tin tưởng cần thiết để được nhậm lời. Về phần Mẹ Maria, trong mọi trường hợp xử sự, Mẹ chỉ là tình thương. Mẹ là Mẹ hoàn toàn khoan dung của chúng ta, và chức vụ của Mẹ chỉ là thương cảm chúng ta. Mẹ là trạng sư của chúng ta, và chức phận của Mẹ chỉ là biện hộ cho chúng ta. Do đó, bên Mẹ, lòng tin tưởng của chúng ta sẽ được bảo đảm và linh động hơn. Đàng khác, như cha Nicêphôrê nhận xét : “ta xin Chúa nhiều ơn không được, mà xin Mẹ Maria nhiều ơn lại được. Tại sao thế ? Hẳn không phải là vì Mẹ Maria có uy quyền hơn Chúa ; mà chỉ là vì Chúa muốn tôn kính Mẹ Người như vậy mà thôi”.
Thật an ủi biết bao lời mà thánh nữ Brigitta một lần nghe thấy Chúa Giêsu hứa với Mẹ Maria : “Không có lời nào Mẹ xin mà Con không muốn nhận cả. Mẹ biết đấy, hết những người xin Con ân huệ nào vì lòng yêu mến Mẹ – dầu họ rất tội lỗi, miễn là họ có thiện tâm cải quá – Con đều nhận ban cho họ”. Thánh nữ Gertruđê cũng được mặc khải tương tự. Chúa nói với Mẹ : “Ôi Mẹ, Con đã trao cho Mẹ cả quyền toàn năng được tha thứ cho hết những tội nhân nào nhiệt thành xin Mẹ nhân từ cứu trợ. Họ sẽ được thương xót tùy cách nào Mẹ coi là tốt đẹp nhất”.
Cho nên, mỗi khi cầu xin cùng Mẹ tình thương, chúng ta hãy đầy tin lòng tưởng, đọc lời sau đây của thánh Âutinh : “Lạy Thánh Nữ Đồng Trinh Maria là Mẹ rất nhân từ, xin hãy nhớ xưa nay chưa từng nghe có người nào chạy đến cùng Đức Mẹ, xin bầu chữa cứu giúp, mà Đức Mẹ từ bỏ chẳng nhậm lời”. Thế thì, lạy Nữ Vương rất khoan nhân, Mẹ lại chịu để con nói được rằng con đã bị Mẹ bỏ rơi ư ? Đừng, con không muốn là người bất hạnh, đến kêu xin Mẹ, mà lại bị Mẹ bỏ rơi trước nhất đâu.
Mãnh lực kinh Hãy Nhớ
Thánh Phanxicô Salê từng nghiệm thấy hiệu lực của lời kinh trên đây, như sử gia thuật truyện ngài đã viết.
Hồi chừng mười bảy tuổi, thánh nhân lên trọ học tại Paris. Ngài rất mê học, nhưng cũng không vì thế mà quên sống cuộc đời đạo hạnh mến yêu Thiên Chúa, Đấng đã cho ngài nếm trước được những khoái thú chân thật, như được hưởng trước nước Trời.
Để thử sức và nối kết ngài lại với tình yêu Chí Thánh mạnh mẽ hơn nữa, Chúa cho phép ma quỉ bày ra cho ngài thấy tất cả những việc ngài làm đều là căn cớ bị trầm đọa, ngài thấy như là Chúa đã quyết định đọa phạt ngài rồi. Đồng thời, Chúa cũng muốn bỏ rơi ngài ít lâu trong bóng tối chập chùng và khô lạnh thiêng liêng. Những ý tưởng cảm kích nhất về lòng Chúa nhân từ cũng vẫn làm cho ngài vô cảm ; chước cám dỗ tấn công ác liệt hơn, và người thanh niên thánh thiện ấy cảm thấy tâm hồn tràn ứ u buồn. Bị dằn vặt giữa những sợ hãi, những chán nản đó, ngài ăn mất ngon, ngủ mất yên, da dẻ hồng hào và niềm vui hồn nhiên trước kia tiêu tan hết cả, coi ngài như một hiện thân của thất vọng, ai trông thấy cũng phải ái ngại mủi lòng.
Trong suốt cơn bão táp kinh hoàng ấy, tâm trí ngài lúc nào cũng nghẹn chứa những ý tưởng thất vọng, chỉ thốt ra những lời đau đớn. “Thế là tôi mất nghĩa cùng Chúa rồi hay sao ? Chúa đáng mến và nhân từ đến thế, mà … ! Ôi Tình yêu, ôi Mỹ diệu mà tôi đã hiến phú trót tình yêu của tôi để yêu mến, tôi sẽ không được vui thú gì nữa ư ? Ôi Đức Trinh Nữ Mẹ Thiên Chúa, thiếu nữ diễm lệ xuất chúng của Giêrusalem trên trời, con sẽ không được diễm phúc chiêm ngưỡng Mẹ ở trên thiên đàng nữa ư ? Ôi ! Lạy Nữ Vương, nếu sau này con không được ngắm nhìn vẻ diễm lệ trên gương mặt Mẹ, thì ít ra Mẹ đừng để con nguyền rủa xúc phạm đến Mẹ !” Những tâm tình dịu dàng phát xuất từ tâm hồn sầu héo nhưng say mê yêu mến Chúa và Mẹ Maria của thánh nhân hồi đó, tương tự như thế cả.
Sau hơn một tháng trời thử thách, Chúa muốn ban bình an cho thánh nhân qua trung gian của Đấng Ủi An thế giới, tức là Mẹ Đồng Trinh Maria, Người mà thánh nhân đã hiến dâng đức đồng trinh thanh sạch của mình ngay từ tuổi hoa niên, Người mà ngài đã tuyên xưng đặt vào trọn mọi niềm hi vọng. Một buổi chiều, từ trường học trở về, ngài vào một nhà thờ, thấy trên tường có treo một bảng nhỏ, ngài lại gần xem thì thấy trên bảng viết lời kinh của thánh Âutinh : “Lạy Thánh Nữ Đồng Trinh Maria là Mẹ rất nhân từ, xin hãy nhớ xưa nay chưa từng nghe có người nào chạy đến cùng Đức Mẹ, xin bầu chữa cứu giúp, mà Đức Mẹ từ bỏ chẳng nhậm lời…” Ngài liền sấp mình xuống trước bàn thờ Đức Mẹ, đem hết tâm hồn đọc kinh đó, khấn lại lời khấn đức thanh tịnh, hứa lần hạt hằng ngày, rồi thêm rằng :
– Lạy Nữ Vương, xin hãy làm trạng sư biện hộ cho con bên Con Mẹ. Giờ đây con không dám bạo gan đến gần Người nữa rồi. Lạy Mẹ, nếu đời sau con vô phúc không được yêu mến Chúa mà con xưng nhận là rất đáng mến, thì ít là xin Mẹ cho con được hết sức mến Chúa ở đời này. Con chỉ xin Mẹ có thế, và con chờ đợi Mẹ ban cho con.
Cầu xin như vậy rồi, ngài phó trót mình vào cánh tay thương xót của Chúa, xin vâng theo thánh ý Chúa hoàn toàn. Nhưng ngài cầu nguyện vừa xong, thì trong giây lát, nhờ Mẹ dịu dàng, ngài được giải thoát khỏi cơn cám dỗ. Tâm hồn ngài lại được bình an, và bình an đó tràn ra trả sức khỏe lại cho thân xác. Từ đó, ngài tiếp tục tha thiết tôn sùng Mẹ Maria, và suốt đời ngài, ngài đã không ngừng cao rao vinh quang và tình thương của Mẹ Maria, trong sách vở cũng như trong lời giảng thuyết.
Mẹ có đủ quyền ban ơn
Lạy Mẹ Thiên Chúa là Nữ Vương các thiên thần và hi vọng của loài người, xin lắng nghe tiếng con kêu lên Mẹ, van nài Mẹ phù trì con.
Giờ đây, con, một tên nô lệ khốn cực của hỏa ngục, con sấp mình dưới chân Mẹ, xin làm nô lệ Mẹ mãi mãi, và đoan hứa hết sức phụng sự tôn kính Mẹ suốt cuộc đời con.
Con nhận thật rằng chẳng vinh dự cho Mẹ chút nào khi nhận vào quyền Mẹ một con người hèn đớn và ngoan ngạnh như con, đã lỗi phạm bao lần đến Chúa Giêsu Con Mẹ và là Đấng Cứu chuộc của con. Nhưng nếu Mẹ nhận con làm nô lệ Mẹ, mặc dầu con bất xứng, và nếu Mẹ can thiệp cho con đây được phụng sự Mẹ, thì lòng thương đó sẽ đem về cho Mẹ một vinh dự mà con không sao dâng kính Mẹ được.
Vậy lạy Mẹ, xin nhận con làm con Mẹ, xin đừng đuổi con đi ! Ngôi Lời Hằng Hữu đã bỏ trời nhập thể để đi tìm những con chiên lạc lõng ; Người trở nên Con Mẹ là cốt để cứu vớt chúng con về. Thế mà Mẹ, Mẹ lại coi thường con chiên lạc đó, khi nó đến cùng Mẹ để tìm Chúa Giêsu hay sao ?
Phí tổn phần rỗi con đã được trang trải rồi. Chúa Giêsu đã trào đổ bảo huyết đủ để cứu chuộc muôn ngàn thế gian. Chỉ cần áp dụng bảo huyết đó cho con nữa là được ; mà, lạy Nữ Vương phúc đức, sự áp dụng đó tùy ở Mẹ ! Vâng, thánh Bênađô bảo con, Mẹ có quyền đủ để phân phát công nghiệp Máu cứu chuộc tùy sở thích của Mẹ ; như thánh Bonaventura đã thưa cùng Mẹ : “Mẹ cứu người nào Mẹ muốn”. Vậy, lạy Nữ Vương, xin giúp đỡ con ! Lạy Nữ Vương, xin cứu vớt con !
Hôm nay, con xin dâng phó trót linh hồn con cho Mẹ. Mẹ hãy tìm cách giải thoát con đi. Cùng với thánh Bonaventura, con xin lặp lại rằng : “Ôi cứu tinh của những người kêu cầu Mẹ, xin cứu thoát con !”
MARIA, PHÁ TAN CÁC THỦ ĐOẠN TÀ THẦN
Mối cừu oán ngàn đời
Là Nữ Vương thiên đàng và các thánh, Đức Nữ Trinh Maria tôn nghiêm cũng là Nữ Vương cả hỏa ngục và chúng quỉ, vì quyền năng Mẹ đã đánh bại chúng tan tành.
Ta sẽ xui nên những mối cừu oán giữa ngươi và người nữ ; người nữ sẽ đạp nát đầu ngươi (Kn 3/15).
Ngay từ khởi nguyên thế giới, Thiên Chúa đã tiên báo Nữ Vương chúng ta sẽ toàn thắng cựu xà, và toàn quyền thống trị hỏa ngục. Quả thế, Người Nữ cừu địch của Satan Chúa tiên báo đó là ai, nếu không phải là Mẹ Maria, người đã sống cuộc đời rất thánh, sáng ngời vẻ huy hoàng đức khiêm nhu họa hiếm, mà kiên cường chiến thắng được thần dữ và tiêu diệt quyền lực của nó ? Một vị Giáo phụ nói : “Người Nữ Chúa hứa ban cho nhân loại đó, chính là Mẹ Chúa Giêsu Kitô Cứu Thế”. Đúng như thế nên Thiên Chúa mới nói : Ta sẽ xui nên…, động từ ở tương lai, chứ không ở hiện tại, để tỏ rõ rằng Người Nữ chiến thắng oanh liệt đó không phải là Evà hiện đang sống lúc đó, nhưng là một Người Nữ khác trong miêu duệ của Evà. Và người nữ này, theo thánh Vinhsơn Phêriê, “sẽ đến cung ứng cho nguyên tổ chúng ta một tài sản quí hóa hơn cái tài sản mà, vì lỗi phạm, nguyên tổ đã làm khánh kiệt”. Theo đó thì Đức Trinh Nữ chân phúc Maria chính là người nữ tuyệt thế và hùng dũng Chúa tiên báo trên, người nữ đã chiến thắng ma vương và đạp nát đầu, đập tan tính kiêu căng của hắn, đúng như lời : “Người nữ sẽ đạp nát đầu ngươi”.
Chắc chắn có người sẽ tự hỏi : những lời vừa trích trên đây áp dụng cho Chúa Giêsu hay cho Mẹ Maria, vì bản dịch Bảy Mươi viết là : Miêu duệ Người sẽ đạp nát đầu ngươi. Nhưng trong bản Phổ thông, bản dịch độc nhất được Công đồng Triđentê công nhận và buộc phải tin, ta lại đọc thấy là : Người Nữ sẽ đạp nát đầu ngươi. Thánh Ambrôsiô, thánh Giêrônimô, thánh Âutinh, thánh Gioan Kim khẩu và một số rất đông các Giáo phụ cũng như các nhà chú giải đều nhận như bản Phổ thông. Hơn nữa, bản dịch này hay bản dịch kia thì có gì là quan hệ lắm. Chúa Giêsu, miêu duệ của Đức Mẹ, chiến thắng Luxiphe qua trung gian của Mẹ, hay là Mẹ Maria nhờ uy quyền của Con mà chiến thắng hắn, thì đàng nào chân lý cũng là, theo thánh Bênađô nói, tên tặc thần kiêu kỳ đó “đã bị Đức Nữ Trinh phúc đức giày đạp dưới chân và đoạt hết khí giới”, và “bị vĩnh viễn giam cầm như một tên tù binh chiến tranh”, phải cưỡng bách phục tùng mệnh lệnh của Mẹ Maria. Cuộc thất trận của Evà đã mang lại cho ta sự chết và bóng tối thế nào, thì chiến thắng của Mẹ Maria cũng mang lại cho ta sự sống và ánh sáng như thế. Thánh Brunô nói : “Trong Evà, chết chóc và bóng tối bao trùm ; trong Maria, sự sống và ánh sáng bừng rạng. Ma vương đã lấn bước Evà, nhưng Mẹ Maria đã quật ngã và xiềng trói ma vương”. Mẹ xiềng xích hắn thật kỹ, đến nỗi hắn mất hết tự do cử động, không sao làm hại được tôi tớ của Mẹ nữa.
Cây vạn tuế oai phong
Tâm hồn hiền phu lưu luyến nàng, và không thiếu gì chiến lợi phẩm nữa. Cha Risa giảng nghĩa rất khéo câu trên của sách Châm ngôn như sau : “Người hiền phu để tâm lưu luyến Mẹ Maria, chính là Chúa Kitô. Những chiến lợi phẩm mà không bao giờ Chúa thiếu là những linh hồn Mẹ Maria không ngừng đoạt được khỏi quyền ma quỉ, và đem làm giầu cho kho lẫm của Hiền Phu”. Cha Cornêliô Lapiđê viết : “Thiên Chúa đã đem Trái Tim Chúa Giêsu ký thác cho Mẹ Maria, để Mẹ hết tâm cần mẫn làm cho hết mọi linh hồn yêu mến Chúa”. Quyền năng Mẹ cứu vớt được bao nhiêu linh hồn, Mẹ đều đem hiến dâng cho Chúa, như là những chiến lợi phẩm đoạt được của hỏa ngục.
Một hình ảnh đẹp màu khác : cây vạn tuế vẫn được dùng tượng trưng chiến thắng trước mắt các chiến binh. Đức Nữ Vương cao cả của chúng ta được tôn phong trên ngai cao thẳm, như một cây vạn tuế, biểu hiệu của cuộc chiến thắng mà hết những ai đến xin Mẹ hộ phù đều chắc chắn mang về được. Mẹ tự xưng : Mẹ vươn cao như cây vạn tuế miền Cađê. Thánh Anbêtô Cả thêm : “Nghĩa là Mẹ vươn cao như một cơ binh phòng thủ”. Dường như Mẹ Đồng Trinh bảo ta rằng : “Các con yêu, bất cứ lúc nào bị kẻ thù tấn công, các con cứ chạy vào ẩn nương nơi Mẹ, hãy chăm chú nhìn Mẹ và can đảm lên, Mẹ vẫn luôn phòng thủ cho các con. Gặp Mẹ là gặp ngay chiến thắng”. Lời đó quả quyết với ta rằng : chạy đến cùng Mẹ Maria là một chiến thuật đảm bảo nhất để nắm chắc phần thắng trong mọi cuộc tấn công của cựu thù. Thánh Bênađinô Siêna cũng viết : “Mẹ là Nữ Vương hỏa ngục và là Nữ Tướng thống trị ma quỉ, đàn áp và quật chúng ngã dưới chân”. Đó là lẽ tại sao Thánh Kinh đã tả Mẹ lẫm liệt như một cơ binh dàn trận, đánh tan quyền lực của hỏa ngục trong một thế chiến kinh hoàng. Thật vậy, Mẹ đã dùng một thế trận thần kỳ : cho quân binh Mẹ dùng quyền năng, tình thương và lời cầu bầu của Mẹ mà đại náo hỏa ngục, và tăng gia lợi ích cho những tôi trung đến cầu xin Mẹ hộ phù trong các đợt tấn công của quỉ dữ.
Chúa Thánh Linh đặt vào miệng Mẹ lời này : Mẹ sản sinh những trái thơm dịu như một cây nho (Hc 24/23). Thánh Bênađô chú thích : “Người ta cho rằng khi cây nho đơm hoa, các loài rắn độc đều xa tránh. Ma quỉ cũng phải tránh xa những linh hồn tốt phúc tỏa mùi hương thơm dịu của lòng tôn sùng Mẹ Maria như vậy. Theo cùng lý luận đó, Thánh Nữ Đồng Trinh lại được so sánh với cây hương nam : Mẹ triển dương như cây hương nam trên núi Liban (Hc 24/17). Sánh Mẹ với cây hương nam, không những vì cây hương nam, một thứ cây không thể hư nát, tượng tả Mẹ Maria Vô nhiễm, mà lại vì, theo lời đức hồng y Hugô, “vừa cảm thấy sự thánh đức của Mẹ Maria, quỉ dữ liền phải trốn xa, cũng như loài rắn vừa ngửi thấy mùi vị cây hương nam là phải trốn vậy”.
******************************
[P1] [P2] [P3] [P4] [P5] [P6] [P7] [P8] [P9] [ Trang chủ ] [ Mục lục ]